Muslim bergabung dengan pejuang Buddha dan Kristen untuk menggulingkan tentara Burma

Burma – Tersebar di perbukitan subur di wilayah Tanintharyi di selatan Myanmar, pejuang pemberontak yang ditempatkan di pos pemeriksaan memantau mobil dan truk yang menuju ke kota terdekat yang masih dikuasai oleh militer Myanmar – musuh mereka.

Meskipun hal ini merupakan pemandangan umum di wilayah di mana pertempuran melawan militer oleh berbagai kelompok bersenjata semakin meningkat sejak kudeta tahun 2021, yang membedakan para pemberontak ini adalah keyakinan mereka.

Mereka adalah anggota “Perusahaan Muslim” yang bergabung dalam perjuangan demokrasi di Burma sebagai bagian dari kelompok bersenjata yang didominasi oleh umat Kristen dan Budha – Persatuan Nasional Karen (KNU).

Secara resmi bernama Kompi ke-3 dari Brigade ke-4 di KNU, 130 tentara Kompi Muslim hanyalah sebagian kecil dari puluhan ribu orang yang berjuang untuk menggulingkan penguasa militer negara tersebut.

Dengan kisah mereka yang sebagian besar belum terungkap, Al Jazeera mengunjungi kantor pusat perusahaan tersebut, yang terletak di antara pegunungan yang tertutup hutan di lokasi yang dirahasiakan di Myanmar selatan, untuk mengumpulkan benang merah yang hampir terlupakan dalam permadani konflik Myanmar yang rumit.

“Beberapa daerah fokus pada kelompok etnis yang memiliki negara bagiannya sendiri,” jelas pemimpin KP Muslim Mohammed Eisher, 47 tahun, merujuk pada gerakan perlawanan bersenjata yang telah lama berperang melawan tentara Myanmar.

Eisher mengatakan bahwa di Tanintharya, tidak ada satu kelompok pun yang mendominasi negara dan penindasan militer berdampak pada semua kelompok.

“Selama tentara masih ada, umat Islam dan semua orang akan tertindas,” katanya.

Meskipun Eisher menyatakan harapannya bahwa menerima keberagaman dalam kekuatan anti-militer akan membantu meredakan ketegangan budaya dan regional yang sebelumnya menyebabkan konflik di Burma, para ahli berpendapat bahwa menerima Perusahaan Muslim menggarisbawahi sifat inklusif dari pemberontakan bersejarah yang terjadi, dan inklusivitas. kelompok yang sebelumnya terpinggirkan dalam perjuangan tersebut.

Garis keturunan yang berbeda

Umat ​​Islam di Burma berasal dari berbagai garis keturunan.

Ini termasuk Rohingya di bagian barat negara itu, Muslim yang berasal dari India dan Tiongkok, dan Kamein, yang nenek moyangnya mungkin adalah pemanah seorang pangeran Mughal yang mencari perlindungan di kerajaan Arakan pada abad ke-17 dan sekarang menjadi bagian dari Burma.

Di Tanintharya, tempat Perusahaan Muslim bermarkas, sebagian Muslim adalah keturunan pedagang Arab, Persia, dan India, sementara sebagian lainnya adalah warga Melayu dari Burma, yang dikenal sebagai Pashu. Keberagaman etnis di wilayah ini juga mencakup antara lain: Karen dan Mon, serta subkelompok etnis Bamar dari kota Dawei dan Myeik.

Meskipun seragam mereka mempunyai lambang KNU, tentara Muslim dari Kompi ke-3 membawa lencana bintang dan bulan sabit di tas mereka, melambangkan asal usul mereka dari Tentara Pembebasan Muslim Seluruh Burma (ABMLA) – negara itu disebut “Burma” sebelum dire- bernama “Burma”.

Di kamp utama mereka, penutup kepala dan thobe – jilbab – jubah tradisional sepanjang mata kaki yang sering dikenakan oleh pria dan wanita di negara-negara Muslim – merupakan pakaian umum. Pembacaan ayat-ayat Alquran bergema dari masjid, dan sajadah disebar di pos-pos pemberontak terpencil. Sepanjang bulan suci Ramadhan, para pejuang perusahaan berpuasa dan ikut serta dalam salat sehari-hari.

Pemerintahan yang dipimpin militer di Burma, bersama dengan para biksu nasionalis garis keras, menggambarkan Muslim sebagai ancaman serius terhadap budaya Buddha Burma. Akibatnya, komunitas Muslim yang sudah ada sejak lebih dari satu milenium di Burma menghadapi kambing hitam, penindasan agama, dan penolakan kewarganegaraan.

“Berbahaya untuk melakukan generalisasi, namun umat Islam di Burma sangat rentan dan pernah mengalami kekerasan yang signifikan,” kata peneliti Burma Ashley South.

“Namun di wilayah Karen Anda sering dapat menemukan komunitas yang hidup dengan damai – dan penting bahwa pengungsi Muslim pada awalnya pindah ke wilayah yang dikuasai KNU, terkadang ke kelompok lain,” kata South.

Dia menambahkan bahwa masuknya kelompok-kelompok yang sebelumnya diasingkan oleh kebijakan keras Myanmar adalah ciri dari revolusi saat ini, yang telah mencapai kemajuan signifikan dalam perjuangan melawan militer sejak mereka mengambil alih kekuasaan pada tahun 2021.

Sejarah perlawanan umat Islam

Kaum Muslim yang menentang penggulingan pemerintah terpilih di Burma oleh militer tiga tahun lalu dan kemudian bergabung dengan Kompi ke-3 bukanlah orang pertama yang bangkit melawan penindasan.

Di antara mereka yang melarikan diri dari kerusuhan anti-Muslim pada bulan Agustus 1983 di tempat yang dulu bernama Moulmein – sekarang Mawlamyine – di wilayah hilir Burma, sekelompok kecil pengungsi membentuk Front Pembebasan Muslim Kawthoolei (KMLF) di wilayah yang dikuasai KNU.

KNU melatih sekitar 200 pejuang KMLF, namun perselisihan antara pemimpin Sunni dan Syiah akhirnya memecah belah kelompok tersebut.

Pada tahun 1985, beberapa pejuang KMLF pindah ke selatan ke Tanintharyi, mendirikan ABMLA. Setelah beberapa dekade mengalami bentrokan sporadis dengan militer, mereka resmi menjadi Kompi ke-3, yang umumnya dikenal sebagai “Kompi Muslim”. Menurut pengurus yang telah bekerja dengan kelompok tersebut sejak tahun 1987, hal ini terjadi sekitar tahun 2015, setelah KNU mengakhiri gencatan senjata dengan militer.

Ketika kekejaman militer telah menghancurkan banyak keluarga di seluruh Burma sejak pengambilalihan baru-baru ini, militer Myanmar kini menjadi kutukan tidak hanya bagi umat Islam dan etnis minoritas tetapi juga bagi mayoritas penduduknya, kata administrator tersebut.

” [2021] kudeta membuka jalan menuju kebebasan bagi semua orang,” tambahnya, berbicara kepada Al Jazeera sambil duduk di tempat tidur gantung di atas sepasang sepatu bot militer yang diambil dari pangkalan pemerintah yang direbut.

Sekitar 20 wanita bertugas di Kompi ke-3, termasuk Thandar* yang berusia 28 tahun, seorang perawat yang bergabung pada Oktober 2021. Setelah menyelesaikan pelatihan tempur di KNU, Thandar menceritakan bagaimana dia mendengar tentang pasukan Muslim dan memutuskan untuk mendaftar.

“Saya akan bekerja di sini sampai revolusi selesai,” katanya sambil tersenyum kepada komandan mereka, Eisher. “Dia seperti ayah baruku sekarang,” katanya.

Antara lain, bergabung dengan kelompok militan yang berpikiran sama “mempermudah penerapan pola makan halal,” katanya.

Apalagi saya bersama umat Islam lainnya, tambahnya. “Di sini bagus. Itu sebabnya saya tinggal di sini begitu lama.”

“Kebebasan bagi seluruh rakyat Burma”

Sekitar 20 calon Muslim yang melarikan diri dari undang-undang wajib militer rezim militer, disahkan pada tahun 2010 tetapi baru diaktifkan tahun ini di Myanmar, dan baru-baru ini mendaftar wajib militer, menurut Eisher.

Selama kunjungan Al Jazeera ke perusahaan tersebut, tentara di kamp utama sebagian besar adalah pria menikah yang mengambil cuti untuk mengunjungi keluarga terdekat. Sebuah barak terpisah menampung orang-orang sakit, biasanya para pemuda yang sebelumnya pernah terjangkit malaria.

Masjid kamp di dekatnya adalah bangunan penahan angin sederhana dengan atap seng dan tabung plastik di dinding luar yang digunakan untuk wudhu sebelum salat.

Eisher menceritakan bagaimana imannya diuji pada tahun 2012 saat terjadi bentrokan dengan militer ketika dia ditembak di leher dan bahu kanan. Terpisah dari unitnya, dia mengembara sendirian selama dua hari sebelum menemukan rekan-rekannya, yang membawanya selama lima hari melewati hutan lebat.

“Bau nanah dari luka di leher membuatku muntah,” kenangnya sambil menyentuh bekas luka seperti kawah bekas keluarnya peluru dan mengenang betapa khusyuknya ia berdoa.

“Saya berdoa memohon pengampunan atas dosa-dosa saya, jika saya melakukannya, dan jika tidak, agar diberi kekuatan untuk terus berjuang,” ujarnya.

Di sebuah pos terdepan jauh di dalam hutan di wilayah Kompi ke-3, Mohammed Yusuf (47) memimpin sebuah unit pejuang. Seperti Eisher, Yusuf menderita karena hal tersebut. Dua puluh tahun yang lalu, saat membersihkan ranjau, salah satu ranjau meledak dan membutakannya.

“Saya ingin kebebasan bagi seluruh rakyat Burma,” katanya. “Revolusi akan berhasil, namun memerlukan lebih banyak persatuan. Setiap orang harus tetap setia pada tujuan ini.”

Kelompok Ketiga juga memiliki keragaman internalnya sendiri, dengan beberapa anggota Budha dan Kristen di kubu utama.

Salah satu umat Buddha, seorang petani Bamar berusia 46 tahun yang berubah menjadi revolusioner dengan senyum ceria, mulai menanam terong dan kacang hijau untuk para pejuang.

Setelah menjadi sukarelawan bersama dua kelompok perlawanan lainnya, dia menceritakan bagaimana dia menyadari bahwa tempatnya adalah di “Perusahaan Muslim”.

“Tidak ada diskriminasi di sini,” katanya.

“Kita semua sama – manusia.”

*Thandar adalah nama samaran karena narasumber meminta agar namanya tidak digunakan dalam artikel ini.