Selama minggu ini, Gubernur Negara Bagian Delta, Penatua Sheriff Oborevwori; anggota Komite Kamp Pengungsi Internal Ewu untuk Pengungsi Okuama dan beberapa pemimpin Komunitas Okuama mengadakan pertemuan yang sangat bermanfaat di Asaba, ibu kota Negara Bagian Delta.
Okuama, Anda ingat, adalah komunitas di Kerajaan Ewu di Ughelli South LGA Negara Bagian Delta yang dihancurkan dan diratakan dengan tanah oleh tentara menyusul pembunuhan 17 perwira dan prajurit militer dalam keadaan yang masih dalam penyelidikan dan penyelidikan. .
Masyarakat Okuama enggan untuk sementara waktu pindah ke kamp pengungsi di Ewu-Otor karena adanya rumor bahwa tanah mereka akan dirampas. Faktor lainnya adalah demonstrasi yang dilakukan oleh perempuan Okoloba bahwa masyarakat Okuama tidak boleh kembali ke Okuama, melainkan dimukimkan kembali di Ewu!
Izinkan saya menambahkan di sini bahwa masyarakat Okuama tidak memerlukan persetujuan siapa pun untuk kembali ke rumah leluhur mereka setelah tentara menarik diri dari komunitas tersebut. Bahkan, beberapa dari mereka sudah kembali, tinggal di reruntuhan yang biasa mereka sebut rumah.
Dalam pertemuan tersebut, Gubernur Oborevwori meredakan ketakutan masyarakat Okuama. Berdasarkan jaminan gubernur kepada para pemimpinnya dan klarifikasi atas beberapa misinformasi yang telah ditangani oleh komite IDP, beberapa orang dari Okuama mulai pindah ke kamp IDP pada hari Senin lalu.
Ketika saya menelepon kamp pada hari Senin pagi, saya mendengar banyak orang berbicara di belakang dan salah satu anggota komite yang saya ajak bicara membenarkan bahwa mereka adalah orang-orang dari Okuama. Perkemahan kini telah menjadi hidup sepenuhnya. Komite ini setiap hari menangani tantangan-tantangan yang muncul di kamp-kamp pengungsian ini.
Gubernur juga meyakinkan para pemimpin Okuama bahwa rekonstruksi Okuama akan dimulai bulan ini dengan rekonstruksi pusat kesehatan dan sekolah dasar. Seseorang bertanya kepada saya apa yang harus saya katakan tentang rumah masyarakat Okuama. Gubernur tidak memberikan rinciannya. Dia berbicara tentang memulai rekonstruksi sekolah dasar dan pusat kesehatan di Okuama, tapi akal sehat mengatakan kepada saya bahwa jika sekolah dan pusat kesehatan dibangun kembali, rumah-rumah juga harus dibangun kembali karena orang tidak bisa datang dari Ewu. . Kamp pengungsi untuk mendapatkan pelayanan kesehatan di Puskesmas, dan siswa tidak akan bersekolah di kamp pengungsi Okuama Ewu. Jarak dan logistik membuat hal ini mustahil.
Saya berpendapat bahwa rekonstruksi mempunyai tenggat waktu: antara lain pemindahan puing-puing, pembangunan sekolah dan pusat kesehatan, perumahan pribadi. Badan pemerintah terkait dan masyarakat Okuama dapat menyelesaikan detailnya. Berapapun biayanya, sekolah harus siap pada bulan September agar siswanya dapat melanjutkan pendidikan pada periode akademik 2024/2025.
Meski begitu, kejadian mengkhawatirkan terjadi sebelumnya. Beberapa perempuan Okoloba melakukan demonstrasi agar masyarakat Okuama tidak kembali ke Okuama tetapi harus dimukimkan kembali di Ewu. Mengapa? Bagi saya, demonstrasi tersebut disponsori oleh Esau dan suara Jacob. Para pengunjuk rasa mengklaim bahwa masyarakat Okuama adalah penyewa.
Sebagai penduduk asli Ewu, saya belum pernah mendengar hal ini sebelumnya. Okuama telah menjadi komunitas di Kerajaan Ewu sepanjang ingatan orang Ewu yang saya ajak bicara. Beberapa memiliki nenek moyang dari pihak ibu yang berasal dari Okuama. Saya menelepon ibu saya yang berusia 90 tahun, yang besar di Ewu. Dia berkata bahwa dia tumbuh dengan mengenal komunitas Okuama. Uskup pertama Keuskupan Benin (Komuni Anglikan), Uskup Agori Iwe, seorang pria dari Kerajaan Ewu, berasal dari Okuama.
Sejarah yang terdokumentasi mengatakan bahwa ia lahir di Okuama, Kerajaan Ewu pada tahun 1906, di mana ia juga menerima kepercayaan Anglikan di usia muda. Masyarakat adat Ewu-Otor dan Okuama yang saya ajak bicara tidak dapat mengingat sejarah lisan apa pun yang menyatakan bahwa Okuama adalah penyewa Okoloba atau siapa pun. Dari mana para perempuan ini, terutama yang berusia di bawah 60 tahun, mendapatkan kisah mereka? Dimana bukti suratnya: bukti pembayaran sewa, perjanjian sewa, atau perjanjian atau bukti surat lainnya? Saya bukanlah seorang sejarawan dan tidak akan mendalami apa yang pengetahuan saya terbatas, namun akan menyerahkannya kepada pihak-pihak yang mengaku dapat membuktikannya secara sah dan sah. Tapi saya hanya ingin tahu apakah itu pertanyaan utamanya sekarang.
Kelompok Ijaw lainnya berdemonstrasi menentang rekonstruksi sekolah dan pusat kesehatan di Okuama. Mereka menyatakan seharusnya pemerintah mengundang masyarakat Okoloba terlebih dahulu untuk berdiskusi. Kita semua menginginkan perdamaian di poros ini dan tidak ada salahnya pemerintah juga melibatkan masyarakat Okoloba untuk menemukan solusi damai yang langgeng, namun pemerintah tidak dapat menghubungkan komitmen ini dengan rekonstruksi sekolah dan pusat kesehatan Okuama.
Haruskah anak-anak sekolah di Okuama tinggal di rumah dan haruskah masyarakat Okuama meninggal karena penyakit yang dapat dicegah dan disembuhkan sampai masyarakat Okuama bersatu dengan pemerintah? Semua aktivitas dapat terjadi secara bersamaan. Masyarakat Okuama mengalami trauma. Jika Anda tidak bisa berempati dengan mereka, setidaknya biarkan mereka sendiri. Segera setelah tentara meninggalkan Okuama, orang-orang dari komunitas tetangga diduga masuk untuk mencuri apa yang tersisa dari apa yang lolos dari kehancuran dan apa yang sebagian hancur. Masyarakat Okuama juga menuduh bahwa tanaman pangan mereka dipanen dan dicuri.
Saya menyarankan semua pemimpin masyarakat untuk sangat berhati-hati dan merenungkan implikasi dari pernyataan dan tindakan mereka. Komunitas tepi sungai ini dihuni oleh penduduk lokal yang mengabdikan diri pada pertanian dan perikanan. Mereka hidup bersama dan menikah selama bertahun-tahun. Saya diberitahu bahwa ibu dari raja salah satu komunitas tetangga Ijaw berasal dari Okuama. Mengapa menimbulkan perselisihan di antara orang-orang ini karena alasan pribadi?
Urhobos, Ijaws, Isokos dan Itsekiri adalah kelompok etnis yang saling berhubungan. Perkawinan campuran dan kehidupan antar komunitas tidak hanya terbatas pada Okuama dan Okoloba tetapi juga seluruh Negara Bagian Delta. Saya Urhobo dari Kerajaan Ewu, tapi saya memiliki koneksi dengan Isoko (Enwhe dan Olomoro). Saya ingat hari-hari ketika kerabat ayah saya, yang orang tuanya bermigrasi dari Okpare di Olomu, sebuah Kerajaan Urhobo, datang mengunjungi kami di Ozoro, markas LGA Isoko Utara, dengan bangga menyatakan ayah saya sebagai “omo mi”, artinya putra kami).
Nenek buyut dari pihak ibu saya berasal dari Enwhe, sedangkan sepupu saya dari pihak ayah berasal dari Enwhe. Beberapa keponakan saya adalah bagian Ijaw, Itsekiri dan Isoko. Faktanya, kampung halaman kakek dari pihak ibu keponakan saya, yaitu Ijaw, dekat dengan Okuama! Oleh karena itu, ketika saya membahas masalah antaretnis ini, saya berhati-hati seperti seseorang yang mencoba membunuh lalat tsetse yang hinggap di buah zakarnya. Tolong, mari kita lanjutkan dengan hati-hati.
Ke depan, saya tegaskan kembali bahwa pemerintah negara bagian harus membatasi perbatasan antara Okuama dan Okoloba dengan baik. Okuama berada di LGA Selatan Ugheli sementara Okoloba berada di LGA Bomadi. Kedua komunitas harus diminta untuk menandatangani perjanjian baru untuk berkomitmen pada hidup berdampingan secara damai. Perjanjian sebelumnya tidak berhasil.
Baik masyarakat Okuama maupun masyarakat Okoloba harus memahami bahwa mereka sama-sama rentan dalam lingkungan yang tidak bersahabat dan akan bahagia dalam lingkungan yang damai. Keduanya menggunakan Sungai Forcados yang sama dan melewati wilayah masing-masing, tergantung tujuan atau asal mereka. Hanya ada satu solusi: hidup berdampingan secara damai. Ketika terjadi perbedaan pendapat, mereka harus mencari jalan hukum, bukan main hakim sendiri.
Rupanya, penegakan keadilan melalui hukum tidak berhasil dan tidak akan pernah berhasil. Mari kita akhiri hilangnya nyawa yang tidak masuk akal ini. Biarkan alasan yang menang.
